你的基督徒生活是否充满活泼喜乐？你是否时常经历神应许给他百姓的自由、能力与丰盛？如果不是，你可能早已陷入灵性低潮危机中而不自知了。钟马田博士针对灵性低潮的种种形式、症候、难题加以诊断，并提出实际有效的解决之道。本书剖析深入详尽，可帮助沮丧挫折中的人学习克胜自我之道。
神管教的过程是什么？希伯来书的作者说，神把我们放进了“健身房”里。“经炼过”的希腊原文意思就是“健身院”。用这个实例作比喻，我们就更确切明了这段经文了。而“健身院”的字根原意是“被脱得赤裸”。作者的意思是，我们将被送进健身房，将被命令把衣服脱得精光。 为什么我们必须脱掉衣服？理由有二：第一、脱了衣服，动作就不会受妨碍。我们要“脱去容易缠累我们的罪”。第二、我们不是自己单独进健身房作运动，我们身边还有一位大“教练”。他要仔细观察我们，检查我们，看看我们身体各部分的肌肉是否均匀平衡。当时希腊人十分注重体魄的健美。所以这位大“教练”会命令我们脱掉衣服，看看我们哪一部分的肌肉不够发达，然后予以加强训练，使我们的身体比例更匀称，更完美。这就是作者所描绘的图画，我们被置于健身院中，我们有一位大“教练”随身在侧，他要观察我们，指导我们，带领我们，直到我们完成了训练。 从这段经文可以看出，进健身房的人似乎可分两种：一种人是懒惰不爱动，忽略了身体健康，所以“教练”就把他送进健身房，让他活动活动，使他成为符合标准的人。另一种人是――“你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈。”（来十二12～13）。这两节经文似乎在描写一种膝盖关节有毛病的人。这人的膝盖发酸，腿瘸了。而通常关节若有病，附近的肌肉也会跟着受到影响。这两节经文写的似乎是针对这种病人的“物理治疗”。他们不只需要治疗关节的病变，也必须勤做辅助运动以帮助关节周围的肌肉。光有外施的按摩还不够，他还必须自己多作运动。 我们探讨这个教训时，有两点必须谨记于心。希伯来书作者说，神允许这些事临到你，是把你放进属灵的健身房中。他要你脱掉衣服好好检查你，你哪一方面需要训练？他完全知道。你只要顺服他，循规蹈矩按照“教练”的指示去做就行了。这样，最后你必得到“平安的果子，就是义。” 这是什么意思呢？就是说当管教临到时，第一、我们必须自我省察，用神的话语来检查看看自己有什么缺点。我们应该问：“我进入属灵的健身院了。我一定有什么缺点需要再加强训练，到底我的缺点何在？”不管是什么逆境、疾病、意外、失败或亲人的死亡，我们都应该自问：“为什么有这事临到？我个人要负什么责任？” 诗篇一一九篇的作者说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（71节）又说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”（67节）受苦让他发现了自己的错，所以他说：“我为此感谢神，他对我反而有益。受了苦，我反而更稳固，不然我可能偏离正道愈来愈远。” 这种自我省察的过程是很痛苦的，但不管多么苦，我们还是必须彻底检查自己，看看在属灵生活上是否忽略了什么？是否忘记了神？是否骄傲自大？是否犯了罪或做错什么事？有时候，我们走迷了路却还不自觉。因此，我们的自省不但要彻底，也要深入。惟有坦白诚实地检视自我，我们才能进一步从管教中得到益处。 第二、自我省察之后，如果发现任何罪或错误，便应该立刻勇于承认。应该立刻到神面前，承认自己的错误。惟有当我们真心且彻底地认罪之后，我们的错误才能得着“医治”。这是我们在属灵健身房中最不可少的一项运动。若没有这种运动，我们便得不着任何益处。 有时也许我们会发现，我们所犯的罪牵累到别人。这时如果神感动你――其实这是神的命令，你就应该立刻去向他道歉，承认你的错，求对方原谅。即使这么做可能要付出相当的代价，你也不能逃避。 进了健身房，就必须注意并完全听从教练的指示。同样地，我们在进行自我省察的工作时，也必须留意聆听我们的大教练在我们里面所发出的声音。我们应该有这样的态度：“神若吩咐，我必照办，不管付出多少代价，我都愿意。”发现自己的错误就立刻向神承认，并且肯照他的吩咐去行，这才是正确的态度。 第三、我们应该积极训练自己。前面两个步骤都属于拆毁性的工作。但拆毁之后，还必须要有建设。希伯来书的作者说：“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。”（来十二12）这是他和我们讲的“理由”之一。为什么管教会临到我们？他说，因为神用这种方法要积极训练我们，使我们有毛病的部位刚强起来，振作起来。 前面提过关节有毛病的例子，患过风湿病的人一定会明白我的话。我们往往头痛医头，脚痛医脚。有的人膝盖患了风湿病，关节会痛，于是他们就对膝盖关节加以特别的保护，不敢稍微乱动或弯曲一下。这就错了，其实适度的活动反而会对病情有帮助。真正深谙医术的人一定会劝你多运动，哪一节关节觉得痛，就多活动那节关节，多弯曲它，不然关节硬化了反而更不好。 在属灵的事上，我们也常有同样的倾向。什么地方有毛病，我们就特别保护他，不敢轻动那疼痛的关节。可是希伯来书的作者却说：“你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。”或许我们会觉得，我的手有毛病，已经下垂了，我的腿有毛病，已经发酸了，怎么还挺得起来呢？我们很容易就会怜悯自己。可是在健身房中，我们的大教练却肯定地命令我们：“挺起来，笔直站好，预备开始训练活动。你多活动，你的毛病就愈容易痊愈。你已经是一个长大成熟的儿子，不要再像任性不懂事的孩童。所以，你要把下垂的手、发酸的腿挺起来。 这是经过了拆毁工作之后，神要我们从事的建设性工作之一。此外，我们还要“把道路修直”――“也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈。”（13节）这也是作者和我们讲的“理由”之一，我们用普通常识就可以理解。膝盖关节有毛病的人如果走在不平直的路上，就很容易发生意外――歪脚跌倒、骨折脱臼等。如果路又平又直，他们就会走得很安全，不但不致发生意外危险，并且因为膝盖关节有适度活动，毛病就更容易痊愈。 我们做过了彻底的自我省察，发现自己的错误，也勇敢地向神认罪，于是我们了解自己原来走迷了路，如今终须又回到这条窄路上来了。可是我们的膝盖关节已经出了毛病怎么办？我们必须把道路修直――就是藉着管教。我们既已明白自己的错，就该下定决心，不再做某些不该做的事，遵行神的吩咐。如此，我们就可以行在又直又平的圣洁道路上，我们膝盖的毛病也可以得到痊愈。我们将发现自己重新得力，浑身是劲。 另一个建设性的工作写在第十四节――“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”中文圣经将这一节译得很妙，我们要“追求”――像猎人打猎时“追逐”猎物一样地“追求”与众人和睦，也要“追求”圣洁。希伯来书作者说，我们要“追求”圣洁。我不能理解为什么有些人研究圣经之后，竟然认为在圣洁上我们人这方面是被动的，不必做什么，也不能做什么。圣经明明告诉我们应该追求与众人和睦，也应该追求圣洁――就是在我们所行的一切事上，更像他的样式。 以上这些步骤和工作，是神把我们放进健身房之后必须经历的训练活动。神要用这些方法，把我们训练成为一个配作他儿女的人。最后我要提一件可以鼓励我们的事――“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经炼过的人结出平安的果子，就是义。”在健身房训练的过程中，每一步都十分艰苦，但是神却应许经历这些艰苦之后要给我们“结出平安的果子，就是义”。我们的愁苦不是枉然的，所以不要怕关节痛、肌肉僵硬，要照他的指示不断地活动，不断地前进，慢慢地，我们会发现自己的毛病痊愈了，最后可以“结出平安的果子，就是义。” 不要怕，在健身房里的时间愈长愈好，因为神正是用这些训练来预备我们将来永恒的生活。受训练时间愈长，准备愈充分，我们所得的益处就愈多。属世健身房训练身体健美只为短暂的今世，父母的管教也只限今生，然而神的管教和训练却是为了永恒的来世，重要的不是此时此地，而是彼时彼地！ 同时我们也必须切记，我们将来的归宿何在。“非圣洁没有人能见主。”我们将来都要到主那里去，但若是我们想见主，我们就必须圣洁。神特意安排我们在属灵健身房受训练，目的是要使我们圣洁，使我们在他的圣洁上有份，所以我们应该为此感谢神。如果我们不明白这一点，不懂感谢，可能我们还没有清楚认识自己的身份，也不知道神的善意，或说得更严重一点，我们可能还不是神的儿女。 最后也是最能鼓励我们的一－请看那位“为我们信心创始成终的耶稣”的榜样。他原本可以不必经历受苦，但却甘愿顺服。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（2节）他知道他受苦的意义，所以他为了那摆在前面的喜乐，为了你我的救恩，就宁可“不要照我的意思，只要照你的意思”，顺服地受苦。因此，当我们接受神的管教而觉得痛苦难当时，除了深思上述的论点之外，我们还要看耶稣，仰望耶稣，效法他的榜样。只要我们能做到这一步，虽然目前仍在管教中觉得愁苦，但是后来――不一定非要等到进天堂，今生今世即可以――必能结出健康、公义、平安、以神为乐的善果。 在神的面前，我愈思想这件事，愈觉得他的宝贵，发现世界上现没有任何一件事比他更能带给我安慰。因为从这件事我知道自己在神的手中，他爱我，他必定使我成圣，预备我进入天堂。如果我不听从他透过圣经的正面教训，他就用别的方法来对付我，但无论如何，他总要把我训练到可以符合进入天堂的要求。无论何事，“都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗八29）弟兄姐妹，赶快进到健身房来，照他的吩咐进行训练活动，勇于自我省察，且不惜付任何代价，照他的指示而行，也不要怕任何痛苦，只要常在主的喜乐里不停地训练再训练。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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