早餐吃腻了？从健康又方便的懒蛋蛋料理开始吧！
虽然有点懒，蛋素TA抗饿又减肥，还含有人体的所有必需氨基酸，是最全面的蛋白质。(⊙v⊙)嗯，作为健身人必不可少的小伙伴，要搞出点花样才行啊。
考虑到早晨时间紧张，火辣君找来了几个快手又好次的方子，几分钟搞掂不怕没有时间哒。
培根包懒蛋蛋
食材：
培根
懒蛋蛋
黑胡椒调味料
步骤：
磨具里喷点油，把培根和懒蛋蛋放入烤盘，撒入黑胡椒
烤箱ding15分钟
地中海懒蛋蛋杯
食材：
一个懒蛋蛋
干番茄碎
菠菜碎
洋葱碎
芝士
步骤：
磨具里喷点油，把材料都放入烤盘，倒入蛋液
烤箱ding15分钟
土耳其懒蛋杯
配料：
胡椒粉
全熟早餐香肠
懒蛋蛋
1/4杯牛奶(任何种类)
1/3杯芝士丝
步骤：
烤箱ding15分钟
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用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
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